Стремление к счастью – это врожденное желание, разделяемое всеми людьми. Однако при размышлении о том, можно ли обрести истинное счастье за ​​счет других, возникает этическая дилемма. В этом эссе мы рассмотрим этот сложный вопрос, исследуя аргументы из литературы, проливая свет на моральные последствия, связанные с получением радости от несчастья других.

Многочисленные литературные произведения подчеркивают взаимосвязь человеческого опыта и подчеркивают важность сочувствия и сострадания. Такие авторы, как Чарльз Диккенс, в своем романе «Рождественская песнь» иллюстрируют трансформацию Эбенезера Скруджа, который обретает истинное счастье только после того, как осознает страдания, которые он причинил другим. Это говорит о том, что подлинного счастья нельзя достичь, эксплуатируя или причиняя несчастья другим.

Этические теории, такие как утилитаризм, часто составляют основу дискуссий о счастье и морали. Джон Стюарт Милль, выдающийся философ-утилитарист, утверждает, что счастье должно быть максимизировано для наибольшего числа людей. Построение счастья на несчастьях других противоречит этому принципу, поскольку приведет к снижению общего благосостояния, подрывая концепцию истинного счастья.

Психологическая литература показывает, что счастье, вызванное несчастьем других, часто бывает кратковременным и поверхностным. Исследования неизменно показывают, что добрые дела и альтруизм в значительной степени способствуют личному счастью. Например, исследования, проведенные Соней Любомирской в ​​ее книге «Как обрести счастье», подчеркивают положительное влияние просоциального поведения на индивидуальное благополучие. Таким образом, любая временная радость, полученная от несчастья других, меркнет по сравнению с прочным счастьем, обретаемым в искреннем сочувствии и сострадании.

В литературе часто изображаются пагубные последствия получения счастья от несчастья других для социальной гармонии и отношений. Роман Федора Достоевского «Преступление и наказание» углубляется в психику главного героя, который совершает преступление ради достижения личного счастья. Становится очевидным, что вина и изоляция, возникающие в результате этих действий, значительно умаляют любое счастье, которое они могли изначально принести. Это подчеркивает важность развития позитивных отношений и социальных связей, которые являются важными компонентами полноценной и значимой жизни.

Стремление к счастью — универсальное человеческое стремление, но достижение его за счет других ставит серьезные моральные проблемы. Литература последовательно выступает против возможности истинного и длительного счастья, основанного на несчастье других. Эмпатия, сострадание, этические соображения, психологические факторы и важность социальной гармонии и взаимоотношений – все это ставит под сомнение жизнеспособность такого счастья. В конечном счете, искреннюю радость можно найти в добрых делах, сочувствии и благополучии других, что позволяет предположить, что истинное счастье следует искать позитивными и этическими средствами.

В русской литературе часто исследуется тема дружбы, проливающая свет на сложности и трудности поиска настоящего друга. Хотя некоторые утверждают, что настоящую дружбу обрести трудно, другие считают, что найти такую ​​связь действительно возможно.

Один из аргументов в пользу того, что найти настоящего друга — трудная задача, можно увидеть в романе Федора Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой Раскольников изо всех сил пытается найти настоящего товарища в обществе, страдающем от корысти и морального разложения. В общении с разными персонажами Достоевский подчеркивает редкость искренней и верной дружбы, требующей доверия, сопереживания и самоотверженности.

Более того, «Война и мир» Льва Толстого представляет другой взгляд на проблему обретения настоящей дружбы. Роман изображает сложности человеческих отношений на фоне войны и социальных потрясений. Через образ Пьера Безухова Толстой иллюстрирует стремление к подлинным связям и трудность найти товарищей, которые по-настоящему понимают и принимают свои недостатки и стремления.

Однако русская литература предлагает и контраргументы, утверждающие, что настоящая дружба достижима. Роман Александра Пушкина в стихах «Евгений Онегин» исследует тему дружбы через связь одноименного главного героя с его верным другом Владимиром Ленским. Их непоколебимая поддержка, общие ценности и взаимопонимание свидетельствуют о глубокой и прочной дружбе. Изображение Пушкина предполагает, что, хотя и редко, но искреннее общение можно найти через общий опыт и настоящую эмоциональную связь.

Более того, пьеса Антона Чехова «Три сестры» представляет тонкий взгляд на дружбу. Стремление персонажей к более осмысленному существованию раскрывает стремление к настоящей связи. Чехов предполагает, что настоящие друзья — это те, кто предлагает утешение, понимание и поддержку во времена эмоциональных и экзистенциальных кризисов. Хотя у персонажей пьесы в настоящее время таких друзей, возможно, нет, их стремление подразумевает, что к настоящей дружбе стоит стремиться.

В заключение, русская литература предлагает идеи и аргументы как за, так и против идеи о том, что найти настоящего друга легко. Работы Достоевского и Толстого предполагают, что подлинные связи редки, учитывая моральные сложности общества. Однако Пушкин и Чехов представляют примеры глубокой дружбы, подчеркивая ее ценность и возможность. В конечном счете, русская литература предлагает читателям задуматься о сложностях человеческих отношений и стремлении к настоящей дружбе в мире, который часто ставит на первое место личный интерес.

Опасность равнодушия заключается в его способности увековечивать несправедливость, препятствовать прогрессу и разрушать сочувствие. Равнодушие – это состояние апатии или отсутствия интереса к важным проблемам, будь то социальные, политические или гуманитарные. Когда отдельные лица или общества остаются безразличными, они становятся соучастниками сохранения страданий, дискриминации и неравенства. В этом эссе будут рассмотрены опасности безразличия в этих трех областях и подчеркнута важность активного участия и сочувствия.

Равнодушие— постоянная тема в русской литературе, предостерегающая от апатии и отсутствия сочувствия, которые могут пронизать общество. В таких произведениях, как «Война и мир» Льва Толстого и «Преступление и наказание» Федора Достоевского, безразличие изображается как разрушительная сила, подрывающая человеческие связи и способствующая моральному разложению.

Во-первых, русская литература показывает, как безразличие может подорвать структуру общества. В «Войне и мире» Толстой подчеркивает пагубное влияние равнодушия на нацию во время наполеоновских войн. Он представляет резкий контраст между благородными персонажами, движимыми своими страстями и идеалами, и равнодушными массами, которые остаются пассивными зрителями. Показывая последствия безразличия, Толстой предполагает, что оно затрудняет коллективные действия и препятствует прогрессу. Более того, безразличие изображается как угроза индивидуальной морали и личностному росту.

В «Преступлении и наказании» Достоевского главный герой Раскольников олицетворяет безразличие к другим. Его бессердечие заставляет его совершить ужасное преступление, будучи убежденным, что он выше социальных норм. Однако по мере развития истории безразличие Раскольникова оборачивается его падением, поскольку вина и изоляция разъедают его совесть. Достоевский ярко иллюстрирует разрушительные последствия безразличия для психики и нравственных ориентиров человека.

В заключение отмечу, что оставаясь равнодушными, отдельные люди и общества становятся соучастниками увековечивания неравенства, препятствия позитивным изменениям и воспитания отсутствия сострадания. Чтобы противодействовать этим опасностям, каждому из нас крайне важно активно заниматься важными проблемами, повышать осведомленность и сопереживать трудностям других. Только благодаря таким усилиям мы сможем преодолеть безразличие и работать над созданием более справедливого, инклюзивного и сострадательного мира.

Прежде чем приступить к подготовке к декабрьскому экзамену, важно разобраться с подробными требованиями к итоговому сочинению по литературе в 2023-2024 учебном году, поскольку Минобрнауки, Рособрнадзор и ФИПИ внесли существенные изменения в правила приема на экзамены в прошлом году. время года.

Какие нововведения?

!!! Выпускники ГИА-2024 будут писать свое итоговое сочинение с учетом обновленных изменений формата экзамена с 2022-2023 учебного года.

По словам преподавателей, нововведение кардинально изменило процесс выбора тем экзамена, значительно усложнив подготовку.

• на сайте ФИПИ указаны разделы и подразделы, по которым будут отбираться темы итогового сочинения 2024 года;
• список литературы, рекомендованный для итогового сочинения в сезоне 2023-2024 года, остается неизменным;
• критерии оценивания декабрьского сочинения также остаются прежними.

На выполнение работы регламентом экзамена-допуска отводится 3 ч. 55 мин.

Дата проведения

!!! Важно! Итоговое сочинение в рамках ГИА-2024 11-классники будут писать 6 декабря 2023 года.

Календарь ГИА также включает две резервные даты для написания эссе на тот случай, если это невозможно сделать в декабре по уважительным причинам.

• 7 февраля 2024 года;
• 10 апреля 2024 года.

!!! Декабрьское сочинение имеет решающее значение, поскольку оно служит вступительным экзаменом на основную сессию ГИА. Неспособность получить «зачет» за эссе лишает студента права продолжить изучение остальных предметов.

Бывшие выпускники, планирующие пересдать ГИА в 2024 году, освобождаются от написания эссе, если они ранее сдавали экзамен в течение года выпуска. Чтобы подать заявку на экзамен, они могут либо обратиться в региональный центр ГИА, либо заполнить онлайн-заявку.

Методические рекомендации

Методические рекомендации по подготовке итогового эссе 2023-2024 учебного года можно найти в документации ФИПИ на сайте fipi.ru. Участникам ГИА предлагается ознакомиться с этим.

1. Структура закрытого банка возможных тем.
2. Комментарии экспертов ФИПИ к каждому разделу.
3. Демоверсия КИМа (образец комплекта тем).
4. Критерии оценивания.

Разделы и подразделы

В 2023-2024 годах подготовка итогового сочинения будет включать работу над 10 подразделами, структурно объединенными в три больших раздела.

Выпускники сообщают о разном уровне сложности тем сочинений по литературе, обнаруженных в 2024 году. Среди одиннадцатиклассников самый простой раздел связан с вопросами семьи и общества, его выбрали 57% абитуриентов. Следующий раздел, посвященный духовно-нравственным ориентирам, выбрали 34% участников. Лишь 9% одиннадцатиклассников выбрали сочинение на тему «Природа и культура в жизни человека». Стоит отметить, что на это решение могли повлиять конкретные темы экзамена, а не общее направление.

Однако подготовиться к вступительному экзамену станет сложнее, поскольку вы больше не сможете сосредоточиться на определенном направлении и подготовить конкретные примеры текстов и аргументов по этим темам. Сложность возникает из-за того, что на экзамене КИМ будет по две темы в каждом блоке, внутри каждого блока по 3-4 подраздела. Это требует подготовки как минимум ко всем разделам конкретного блока.

Комментарии к разделам

Эксперты ФИПИ поясняют, какие вопросы можно рассмотреть в темах каждого расширенного раздела, чтобы помочь выпускникам лучше понять новый формат экзамена.

Раздел, посвященный духовности и нравственности, очень обширен, охватывает широкий круг тем и использует богатый литературный материал для аргументации.

Предлагаем ознакомиться с темами, которые могут быть предложены в данном разделе:

Раздел 1

Раздел 2

Наиболее популярным среди выпускников является раздел, посвященный патриотизму, памяти поколений, детско-родительским отношениям, поскольку он находит отклик у многих старшеклассников.

Этот раздел выбирают часто, так как он считается беспроигрышным вариантом, поскольку тема Великой Отечественной войны постоянно фигурирует на экзаменах почти каждый год.

Возможные темы сочинений к разделу 2:

Раздел 3

В разделе исследуются философские темы, которые заставляют задуматься над целым рядом проблем. Эксперты предполагают, что ограниченная популярность секции связана с тем, что мало одиннадцатиклассников готовы обсуждать проблемы окружающей среды, искусства и научных исследований.

Возможные темы сочинений к разделу 3:

Критерии оценивания

!!! Итоговое сочинение – это допуск к основным экзаменам ГИА 2024 и оценивать работу эксперты будут по системе «зачет» / «незачет».

Сразу стоит заметить, что система оценивания данной работы существенно проще, чем для сочинения ЕГЭ по русскому языку или сочинения ЕГЭ по литературе.

Прежде чем начать проверку по основным критериям, эксперты устанавливают соответствие работы двум основным:

1. Самостоятельность написания.
2. Объем текста более 250 слов (оптимально 350+).

!!! Сочинения, не соответствующие хоть одному из двух основных критериев автоматически получают «незачет».

Получить «зачет» в целом за итоговое сочинение достаточно просто. Для этого необходимо получить «зачет» по трем критериям (обязательно по 1 и 2, а также хоть одному из оставшихся):

Последний критерий будет оценен как «незачет», если на каждые 100 слов сочинения эксперт выявит более 5 ошибок (любого типа). Это значит, что при объеме 300 слов суммарно должно быть менее 15 ошибок.

!!! За идеальное сочинение также можно получить дополнительные 10 баллов к сертификату ЕГЭ.

Оценивание на дополнительный балл осуществляется по десяти критериям:

Для определения максимального балла ФИПИ рекомендует использовать такую таблицу:

Более детальную информацию о том, сколько могул засчитать при поступлении в тот или иной ВУЗ России смотрите на сайтах образовательных организаций в разделе «информация для абитуриентов».

Структура сочинения

При написании итогового сочинения можно взять за основу такой универсальный план:

На этапе подготовки к экзамену в составлении текстов помогут готовые клише.

Клише для вступления:

Клише для основной части:

Клише для заключительной части:

Источник: 2024god.com

Гордому человеку тяжело в обществе, так как многие не понимают его стремлений и поступков, а также есть те, кто смотрит на него свысока.

Многие из нас не любят гордых людей. Это абсолютно оправдано, ведь когда дело доходит до совместных действий, то горделивый человек может вообще не оказывать никакой помощи. С такими людьми сложно общаться, поэтому окружение постепенно отдаляется от них. Одиночество – удел высокомерного человека. Многие авторы предостерегают нас от этого.

Эту тему обсуждает, например, А.С.Пушкин в книге «Капитанская дочка». Швабрин много думает о себе, а потому в финале произведения оказывается всеми отвергнутым. Алексей умён и даже остроумен, хорошо дерётся и может привлечь к себе всеобщее внимание в любой обстановке, но все эти достоинства перечеркиваются его наглостью. Он уверен, что может безнаказанно манипулировать людьми и играть их чувствами, преодолевая любые моральные преграды. Может быть, поэтому Марья отталкивает его, потому что инстинктивно чувствует исходящую от него угрозу. И в итоге получается подлость. Как только самолюбие героя задето отказом девушки, он начинает распускать порочащие её честь слухи и готов на любую возможность мстить. Он не любит по-настоящему, но хочет залечить уязвлённое самолюбие. Гордость толкает его на важные поступки: удар в спину на дуэли, письмо родителям Петра, шантаж Марьи, донос на Гринёва. Источником всей этой ненависти является гордость. Итог предсказуем: Алексей остаётся один, ведь такой друг, муж или соратник никому не нужен. Общество изолировало его.

Гордость человека бывает разной. Прежде всего, это уважение к себе, достоинство, стремление добиться успеха в обществе. Еще гордыня – это стремление возвыситься над другими, доказать свою значимость и превосходство. Но в обоих случаях очень часто человека не понимают и даже не принимают окружающие. Тогда он обречён на страдания и одиночество.

На мой взгляд, повесть Максима Горького «Старуха Изергиль» тоже веский аргумент. Первая легенда о Ларре доказывает, что человек может быть жестоко наказан за свою гордыню. Сын женщины и орла, молодой и красивый юноша, мог стать настоящим вождём племени. У него были мужество и сила, но гордыня и эгоизм стояли на его пути. Поселившись среди людей, юноша решил, что достоин только самого лучшего, что ему нельзя отказывать. Но когда красивая девушка отвергла его, он ничего не мог с собой поделать. Ларра совершил преступление, жестоко убив дочь вождя. Но самое страшное, что молодой человек не понял всей серьёзности своего поступка. Общаясь с людьми, он пытался доказать, что поступил правильно. Люди долго думали, как наказать убийцу и наконец поняли, что делать. Они приговаривали гордых к одиночеству. Вроде как-то так, живи, радуйся, тебе дарована вечная жизнь. Но пройдёт несколько лет, и герою уже не захочется жить. Он всегда будет один, он станет тенью, но он не сможет умереть, как бы ни старался, потому что земля была едина с людьми и не приняла его. Это наказание, которое ждёт тех, кто не смог жить по законам общества. Виноваты в этом чрезмерная гордыня и эгоизм.

В этом же рассказе Горького мы встречаем другого героя — Данко. Он, напротив, совершил героический поступок, но также не был понят соплеменниками. Однажды в тёмном лесу собирались умирать голодные и холодные люди. Но был среди них один, кто осмелился вывести их на свет. Это был Данко, смелый, решительный, гордый. Он действительно был лучшим, потому что никто не хотел брать на себя ответственность. Его гордость заключалась в большой силе духа и готовности помочь. Герой вёл людей, но так как путь был долог, то все стали жаловаться на него и даже хотели убить. Тогда Данко вспорол себе грудь, вынул сердце, осветил путь и вывел всех из темноты. Казалось бы, он герой и все должны об этом говорить. Но люди этого не хотели, и какой-то не слишком осторожный человек наступил на лежащее сердце. Своим поступком Данко доказал, что он лучший, хотя остальные не хотели этого принимать. Большинству людей не нравилась именно его гордость.

Вообще, существование человека вне общества невозможно. Литература убеждает меня в справедливости этой точки зрения. Докажу это на примере из драматического произведения Максима Алексеевича Горького «На дне». Настоящий гордый человек здесь Сатин. Несмотря на то, что он оказался в сложной жизненной ситуации, мужчина поставил себя выше своих сожителей, но больше ничего не сделал. Он не был счастлив, не мог довольствоваться проведением времени с другими людьми, осуждал чужое мнение, никого не уважал, только бросался пустыми словами. «Человек — это звучит гордо!» — воскликнул герой. Он задавался вопросом о ценности работы, но он не хотел ничего делать сам. Жизнь Сатина заканчивается в пансионате, она не изменилась, мужчина только говорил о возможностях, но не использовал их. Таким образом, гордый человек в лице героя пьесы Горького не меняет своей судьбы, он остаётся на одном месте из-за отказа от общественных благ.

Не менее остро эта тема стоит в рассказе М.Горького «Макар Чудра». Одноименный главный герой рассказывает рассказчику историю любви Лойко Зобара и цыганки Рады. Герои были глубоко влюблены друг в друга, но свои личности ставили выше чувств, отвергали свои настоящие эмоции. Их судьба закончилась печально: Лойко убил возлюбленную, ударив её ножом в сердце, так как его не устроили условия, поставленные Радой для продолжения их отношений. Сам цыган погиб от рук Данилы, отца девушки. Итак, гордыня привела обоих героев к гибели, помешала их любви, сломала множество жизней. Это судьба гордого человека. Он обречён на трагический конец.

Я убеждён, что судьба гордого человека — трагедия. Он не может быть счастлив, потому что отвергает истинные ценности, отказывается от общения с социумом, несмотря на то, что без него он будет испытывать негативные чувства: грусть, тревогу, в некоторых случаях и отчаяние.

Таким образом, гордому человеку нелегко находиться в обществе. Как правило, его действия, слова противоречат общепринятым принципам. Он доказывает свою правоту, старается приобщить к ней других. Иногда эта правда может быть не очень хорошей, тогда герою грозит изгнание, одиночество и даже смерть.

Источник: bolshoyvopros.ru